به گزارش خبرگزاری اهلبیت(ع) ـ ابنا ـ آیت الله سبحانی این مرجع تقلید در این نوشتار به شبهات مطرح شده در خصوص ایرانی بودن مکتب تشیع مستدل و محکم پاسخ گفتند.بر اساس یافتهها و ادله قطعی تشیع در عصررسول خدا(ص) هستی پذیرفته و بذر آن به وسیله خود پیامبر(ص) افشانده شده است و گروهی در زمان پیامبر(ص) و پس از رحلت وی، به نام شیعه علی(ص) شناخته میشدند و همگی این گروه، از تبار عرب عدنانی یا قحطانی بودند.
|
*نظر مستشرقان
ولی برخی از مستشرقان، غافل از ریشههای تشیع، آن را زاییده فکر ایرانیان دانسته و میگویند: در جامعه ایرانی شاهان سلطنت میکردند و سلطنت آنان موروثی بود، ایرانیان نیز پس از ورود به اسلام، اصل خود را در مورد اسلام پیاده کرده و علی و فرزندان او را وارث پیامبر دانستند، بر این اساس، هر امامی، وارث امام پیشین بوده و از این طریق اصل وراثت حکومت را محفوظ نگاه داشتند.
*رد نظریه مستشرقان
این اندیشه به قدری نارسا و بیپایه است که اصلا نباید آن را جزو فرضیهها شمرد.
اولا در امتهای گذشته که نبوت بالاترین مقام دینی است، به ظاهر موروثی بود، چنان که قرآن میفرماید:« أَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آَتَیْنَا آَلَ إِبْرَاهِیمَ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَآَتَیْنَاهُمْ مُلْکًا عَظِیمًا»[1]
یا این که نسبت به پیامبر(ص) و خاندانش بر آنچه خدا از فضلش به آنان بخشیده، حسد میورزند، ما به خاندان ابراهیم کتاب و حکمت دادیم و حکومت عظیمی در اختیار آنان نهادیم....
آنگاه که ابراهیم به مقام امامت رسید، از خدا خواست امامت را در ذریه او نیز قرار دهد، خدا نیز با درخواست او موافقت کرد اما مشروط بر این که در میان فرزندان صالح و عادل او قرار گیرد چنان که میفرماید:
« وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّیَّتِی قَالَ لَا یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ»[2]
ادامه مطلب ...در نگاه حضرت امام، اصلیترین آرمان انقلاب اسلامی ایران، جمهوری اسلامی است
این نوشتار بر آن است تا انقلاب اسلامی ایران را از منظر بنیانگذار و شاخص اصلی ببیند چراکه به گفته رهبر معظم انقلاب: «این انقلاب بینام خمینی در هیچ جای جهان شناخته شده نیست.» در این وجیزه مجال آن نیست که ما به همه فصول و بخشهای این کتاب بپردازیم از این رو بنا به تناسب بیشتر با گفتهها و نوشتههای موافق یا مخالف امروز، بهتر دیدیم در مقام گزینش، فصل دوم (آرمان انقلاب اسلامی) را برای بحث انتخاب کنیم و سخن را در همین مسیر مشخص پی بگیریم. لازم به ذکر است تقسیم مباحث این فصل به عناوین جداگانهای که مشاهده میشود برگرفته از کتاب مورد اشاره نبوده و انتخاب نگارنده این سطور است.
آزادی و استقلال
«این مردم حقوق اولیه بشریت را دارند مطالبه میکنند. حق اولیه بشر است که من میخواهم آزاد باشم، من میخواهم در حرفم آزاد باشم. من میخواهم مستقل باشم، میخواهم خودم باشم. حرف ما این است، این حرفی است که در هر جا شما بگویید همه از شما میپذیرند.»
(سخنرانی در پاریس، 19/ 7/ 1357)
نکته قابل توجه در اینجا، عمومی بودن این جنبه از مطالبات انقلابی مردم ایران است. امام بر این عمومیت تاکید ویژه میکنند تا همگان بدانند خواسته ملت ایران صرفا خواستهای برگرفته از تفکرات و ایدئولوژیهای مخصوص به خودش نیست بلکه بدیهیترین و اولیهترین حقوق بشری را خواستار است. چیزی را که «در هر جا بگویید همه از شما میپذیرند». حق آزادی و استقلال پیش از آنکه به دین مبین اسلام و آموزههای خاص آن مربوط باشد، حقی عام و جهانشمول است. متأسفانه امروزه گاهی این جنبه از قیام انقلابی مردم ایران ـ عامدانه یا غافلانه ـ کمرنگ جلوه داده میشود....
به نام خدا
سلام
به گزارش فارس، نمایندگان مجلس شورای اسلامی در تاریخ 23 دیماه سال گذشته بود که در آغاز جلسه علنی ، یک فوریت طرح قطع رابطه کامل دولت جمهوری اسلامی ایران با انگلیس را در دستور کار خود داشتند ؛ در این روز فوریت این طرح به تصویب نمایندگان رسیده و بررسی مواد آن در دستور کار قرار گرفت اما پس از آغاز بررسیها، با نظر رئیس مجلس طرح مذکور برای بررسی بیشتر به کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی ارسال شد.
کمیسیون امنیت ملی نیز در گامهای اولیه به بررسی حوزههای کاهش و قطع کامل رابطه با دولت بریتانیا پرداخت؛ این کمیسیون در جلسات اولیه بررسی، طرح مذکور را از قطع کامل روابط به کاهش روابط تغییر داد ، اما با این وجود ، گذشت زمان این طرح را به جمع طرحهای مسکوت مانده فرستاد.
چندی بعد این طرح دوباره روی میز کمیسیون امنیت ملی مجلس آمد ؛ سایمون گس سفیر بریتانیا در تهران با نگارش مقالهای توهینآمیز به ساحت ملت ایران، آشکارا در امور داخلی کشورمان دخالت کرد، دخالتی که برای وی گران تمام شد.
پس از رسانهای شدن این توهین جناب سفیر، بهارستاننشینان و سیاسیون از نگاههای متفاوتی نسبت به موضوع واکنش نشان دادند؛ در این بین برخی خواستار اقدام عملی در مورد «گس» شده و اخراج او را به عنوان «عنصر نامطلوب» خواستار شدند اما در این میان برخی نمایندگان مجلس به فکر پیگیری و زنده کردن طرح کاهش رابطه با استعمار پیر افتادند.
به نام خدا
سلام
به گزارش خبرگزاری اهل بیت (ع) ـ ابنا ـ "علامه الطاف حسین الحسینی" نایب رییس "انجمن علمای شیعه" سند پاکستان شب پنجشنبه ـ 14 بهمن ـ مورد سوء قصد وهابیون قرار گرفت و به شدت مجروح شد.
وی
بلافاصله به بیمارستانی در "حیدر آباد" و از آنجا به یک بیمارستان خصوصی
در "کراچی" منتقل شد، اما شدت جراحات به حدی بود که سرانجام بعد از ظهر روز
گذشته ـ جمعه 15 بهمنـ دار فانی را وداع گفت و به درجه رفیع شهادت رسید.
بنابه گفته پزشکان گلوله بر پیشانی و بدن او اصابت کرده بود.
به نام خدا
سلام
«موج بیداری اسلامی»عنوان سرمقالهی روزنامهی تهران امروز به قلم محمد رضا جمالی است که در آن میخوانید؛وقوع انقلاب اسلامی در ایران واقعهای را در دنیا رقم زد که از آن به بیداری اسلامی تعبیر میشود. موج بیداری اسلامی که امروز میرود شمال آفریقا و کشورهای خاورمیانهای را دربر بگیرد مهمترین اقدام جدی است که انقلاب اسلامی ایران از 30 سال پیش طنینانداز کرده است. امروز بهرغم تلاشهای فراوان جبهه استکبار و رنگباختن نگاههای ناسیونالیستی و قومیتگرایی، بازگشت به اسلام و خویشتن دینی بهرغم تبلیغات فریبنده غربی و فضای سکوت و رعبآور سران خائن وابسته عربی در بین ملتها و تودههای امت اسلامی طنینانداز شده است.
بهصورت بارز بیداری اسلامی در تونس، مصر، الجزایر و یمن توانست نظام سلطه جهانی را با چالشهایی روبهرو کند. مصر از دیرباز کانون اندیشه دینی و رجوع به خویشتن اسلامی بوده است. تفکرات مصلح شرق مرحوم سیدجمالالدین اسدآبادی و حرکتهای اصلاحی مرحوم استاد حسن البنا و پدیده اخوان المسلمین و اندیشههای سیدقطب و تا حدودی رشیدرضا توانست اندیشه بازگشت به خویشتن اسلامی را در برابر کانون استعمار انگلیس پررونق نگاه دارد اما نگاه غالب قومیتگرایی که در ناسیونالیسم عربی ناصری پدیدار شد، اندیشه اسلامی را به محاق برد..... ادامه مطلب ...به نام خدا
سلام
حتی اعتراض های نمایندگان مجلس و در راس آنان فراکسیون روحانیون هم باعث
نشد تا فیلم آتشکار مجوز اکرانش لغو شود.اکرانی که به نظر می رسد باید از
آن به هدیه ویژه وزارت فرهنگ و ارشاد به خانواده شهدای انقلاب دردهه فجر
تعبیر کرد.
به گزارش جهان، دو هفته قبل بود که محمدتقی رهبر رییس فراکسیون روحانیون مجلس موضع تندی در خصوص فیلم موهن آتشکار اختیار کرد.
رهبر
گفته بود: این فیلم در کمیسیون فرهنگی مجلس به نمایش درآمد و نمایندگان زن
مجلس که در این جلسه حاضر بودند با دیدن محتوای آن، جلسه کمیسیون را ترک
کردند چرا که محتوای آن بسیار بد و زننده بود»
رهبر ادامه داد: «نمایندگان زن از دیدن این فیلم شرمسار شدند و ما بخوبی دریافتیم که هنر در کشور در حال ابتذال است».
نگاه
هجو و ابتذالی فیلم آتشکار به وازکتومی در مردان و ارتباط دادن آن با مرگ و
همچنین زیرسوال بردن اعتقاداتی چون معاد از جمله انتقادات وارده بر این
فیلم است. ......
بحث امشب راجع به روایت ثقلین است که نزد پیغمبر اکرم«صلی الله علیه و آله و سلّم» اهمیّت فراوانی دارد و بارها در زمان حیات خود و در هر فرصتی، این روایت را فرمودهاند و روز رحلت خویش نیز به مسجد آمدند و روایت را تکرار فرمودند. حتی در آخرین لحظات حیات نیز قلم و دوات خواستند تا بنویسند، اما نگذاشتند. این روایت را شیعه و سنّی در کتب معتبر خویش نقل کردهاند و نزد همۀ مسلمانان تواتر لفظی و معنوی دارد.
«إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی وَ إِنَّهُمَا لَمْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا»[1]من دو چیز گرانبها براى شما مىنهم: کتاب خدا و عترت خود؛ اهل بیتم، و آن دو تا وقتى که در حوض بر من وارد شوند از هم جدا نمىشوند، اگر دست به دامن آن دو شوید هرگز گمراه نخواهید شد.یعنی ای مردم، قرآن و عترت، دو ثقل گرانبها هستند و از هم جدا شدنی نیستند و اگر زمانی جدا شدند، بدانید اسلام واقعی وجود ندارد. اگر جدا شوند، ضلالت است و اگر میخواهید هدایت شوید و سعادت دنیا و آخرت داشته باشید، باید به یک دست شما قرآن و به دست دیگر عترت باشد. در این صورت دین شما کامل و مرضیّ خداوند میشود.
پیامبر اکرم«صلی الله علیه و آله و سلّم»، از قرآن کریم با عبارت «کتاب الله»، به عنوان یکی از دو میراث گران بهای خود نام میبرند. از این فرمایش ایشان فهمیده میشود که آیات نازل شده بر پیامبر اکرم «صلی الله علیه و آله و سلّم»، در زمان حیات آن نبیّ گرامی، به صورت کتاب جمع آوری شده است؛ لذا اینکه مشهور شده قرآن را بعد از رحلت پیغمبر اکرم «صلی الله علیه و آله و سلّم» جمع کردهاند، صحیح نیست و با تصریح خود قرآن کریم، مبنی بر کتاب بودنِ قرآن، منافات دارد.
آیات متعدّدی از قرآن شریف، آن را با عبارت «کتاب» یا «قرآن» معرفی میکند.[2] وقتی جبرئیل یک آیه یا چند آیه و یا یک سوره میآورد، از طرف خداوند، جای آن آیات را نیز در قرآن مشخص میکرد. پیغمبر اکرم«صلی الله علیه و آله و سلّم»، شانزده کاتب وحی داشتند که بنا بر نقل سنّی و شیعه قرآن را مینوشتند و به تأیید پیامبر میرساندند. رئیس کتّاب نیز، امیرالمؤمنین علی«علیهالسّلام» بودند.
بنابراین، قرآنی که امروز در دست مسلمانان است، همان قرآن جمع آوری شده در زمان رسول الله است و به جرأت میتوان گفت: حتی یک حرف در آن، کم یا زیاد نشده است.